Mouvements Chrétiens dans les Vosges

Orientations Congrès 2005

Delphine — 2005-05-25T07:24:59Z

"Bâtir un avenir solidaire, une espérance partagée !" Du 5 au 7 mai 2005, nous nous sommes retrouvés pour vérifier et confirmer la charte votée pour 10 ans en 2000. Nous avons maintenant à amplifier la dynamique de cette charte dans nos fédés. En CMR, nous voulons permettre à chacun de faire l'unité dans sa vie, de réfléchir ses choix et ses engagements, en proposant une vie d'équipe, une vie de mouvement. Cette écoute et cette veille, ce travail de relecture et de discernement, ces choix et ces actions, cette spiritualité, nous les vivons (...)

C'est avec ce fil rouge que nous avons posé durant ces trois jours un regard sur les enjeux du monde rural pour tous ses habitants, conscients que nous devions le faire dans une perspective large : celle de l'ensemble de la société française, de l'Europe et de la planète entière, tant les effets de la mondialisation sont quotidiens dans nos vies et sur nos territoires ruraux.

Trois jours pour vérifier les engagements pris à Lourdes en 2000 :

Habiter autrement l'espace rural en nous impliquant dans le développement local, en privilégiant des choix qui vont dans le sens d'un développement durable pour tous les ruraux de la planète ;

Favoriser l'émergence de projets citoyens en permettant la participation du plus grand nombre aux choix et orientations qui engagent leur avenir ;

Partager la recherche de sens en rappelant l'enjeu d'un développement qui ait l'homme pour sujet premier, en cultivant la cohérence entre nos actions et notre foi.

Trois jours pour montrer des possibles : c'est le sens des multiples initiatives que nous avons pu découvrir dans les forums et les ateliers.

Trois jours pour amplifier les dynamiques que nous voulons continuer à vivre dès demain sur nos différents territoires.

Dans un monde et une société confrontées au culte de la performance, au primat grandissant de la dimension économique, où une part importante de la population vit en dessous du seuil de pauvreté, dans une société française où les travailleurs pauvres refont leur apparition nous voulons d'emblée réaffirmer que l'homme doit être le sujet premier de tout développement. Cela peut nous paraître banal et déjà connu : pourtant l'actualité quotidienne fourmille de situations où d'autres logiques, notamment financières, sont premières. Nous devons sans cesse interroger les choix de développement que nous posons ou qui nous sont proposés : les objectifs, les moyens déployés ont-ils l'homme et son plein épanouissement comme sujet premier ? Le servent-ils dans toutes ses dimensions y compris spirituelles ? Respectent-ils la diversité des histoires, des cultures ?

Nous voulons à temps et à contre-temps

– rappeler l'inviolable dignité de toute personne, que nous enracinons avec d'autres dans la Déclaration des Droits de l'Homme, et aussi dans notre foi en Dieu créateur ;
– rappeler que tout homme, quel qu'il soit, avec ses potentialités, ses richesses et ses fragilités a une fécondité sociale, qu'il doit avoir part à la construction du monde, aux orientations, aux choix qui engagent son avenir et celui de toute la communauté humaine dans laquelle il s'inscrit.

C'est cette double perspective qui nous guide et nous invite, dans la continuité de notre charte 2000, à offrir des lieux où les personnes sont accueillies dans la totalité de leur être, avec leurs convictions et leurs doutes, leurs potentialités et leurs fragilités. C'est tout particulièrement important dans un monde où nous sommes trop souvent attendus de manière convenue, là en tant que parent, ici en tant que professionnel, ailleurs en tant qu'élu, responsable associatif.... En CMR nous voulons permettre à chacun de faire l'unité dans sa vie, de réfléchir ses choix et ses engagements, en proposant :

1.Une vie d'équipe, une vie de mouvement :

· Des équipes et un mouvement ouverts à la diversité des situations et des questionnements, notamment sur la construction des personnes et de leur identité, dans une société où chacun doit se forger de nouveaux repères pour poser les choix qui le feront vivre et s'épanouir. Des questions de toujours se posent de manière nouvelle : se construire, vivre en couple, éduquer ses enfants, trouver un équilibre entre vie professionnelle, personnelle, familiale, locale, engagements : comment prenons-nous en compte ces questions qui habitent notamment les plus jeunes ? Il nous faut s'efforcer de comprendre les mutations à l'œuvre aujourd'hui pour penser le mouvement dans 20 ans.

· La révision de vie : la réécriture de la Démarche de Réflexion Chrétienne nous a permis de progresser, d'en réaffirmer l'enjeu qui dépasse les seuls membres de l'équipe. La réflexion produite en équipe doit nous aider à nourrir le débat en société, à interpeller plus largement, ce qui suppose que nous prenions le temps de la partager et de la mûrir déjà entre nous. Elle doit aussi nous ouvrir à un agir au cœur de la société : nous y ouvrir personnellement dans les réalités particulières de nos territoires mais aussi collectivement par notre manière de nous situer vis à vis des enjeux qui traversent notamment le milieu rural. L'action des animateurs permanents en fédérations, leur formation et la définition de leur mission seront décisives dans l'aptitude du mouvement à valoriser à l'extérieur la richesse de ces vies d'équipes.

· Une spiritualité incarnée dans l'action , nourrie des exigences de l'Evangile et des principes forts de la pensée sociale de l'Eglise qui guident nos choix de développement et notamment l'inviolable dignité de la personne humaine, la destination universelle des biens, l'option préférentielle pour les pauvres. Etre chrétien et agir pour la transformation du monde est un même mouvement. Suivre le Christ, c'est, comme lui, devenir acteur de libération.

Cette écoute et cette veille, ce travail de relecture et de discernement, ces choix et ces actions, cette spiritualité, nous les vivons dans une tension entre projets de vie et projets de société, en particulier dans nos réponses, personnelles et collectives, à trois appels spécifiques perçus dans nos territoires et qui précisent les 6 champs de défis du Congrès 2000 :

2. Servir le vivre ensemble pour relever le défi de la fraternité, dans la dynamique de l'appel du Carrefour de l'Eglise en Rural (Pour un espace rural plus humain - Avec les jeunes générations)

· Renforcer notre capacité de veille et d'analyse sur les évolutions du monde rural en étant davantage attentifs à leurs conséquences pour l'ensemble des habitants. Mieux connaître et comprendre les logiques de précarisations, notamment chez les jeunes, et les moyens et attitudes pour les enrayer.

· Proposer, soutenir, animer des lieux d'échanges, de dialogue et de convivialitéet ouverts à la diversité des habitants pour leur permettre de se découvrir, de partager leurs attentes par rapport au milieu, à l'espace, à la vie collective, à la communauté chrétienne.

· Participer à l'accueil des nouveaux arrivants, à l'attention au voisinage et à l'habitat, au dialogue entre générations et entre « ruraux de souches », « néo-ruraux » et « rurbains ». Valoriser les initiatives informelles qui nourrissent un relationnel quotidien, déterminant pour la qualité d'un vivre ensemble local, primordial pour la dignité des personnes les plus fragiles.

3. Réhabiliter la politique, renforcer la participation des habitants dans leurs territoires (Par l'engagement citoyen - En osant une parole)

· Entreprendre des démarches d'expertise nourries du travail de terrain, comme les recherche-action collectives et renforcer notre capacité d'interpellation des élus et des décideurs ;

· Affirmer l'enjeu pour la vie démocratique d'une vie associative, syndicale, politique forte (les corps intermédiaires) et encourager ceux qui s'y engagent. Proposer des temps de formations et de sensibilisation à la politique et des outils de compréhension des enjeux ruraux et périurbains aux différentes échelles d'action et de décision, attentifs aux multiples échéances politiques des années à venir ;

· Prendre notre place à chaque fois que possible dans les consultations, les lieux de concertation, les espaces de participation proposés dans la société (des CCAS aux Agendas 21) comme dans l'Eglise, ou soutenir ceux qui s'y engagent et partagent nos convictions sur le développement, la place de l'homme, l'inscription dans le long terme, le souci des générations futures.

4. Choisir nos modes de vie, de production et de consommation en cohérence et en responsabilité (En articulant économie et solidarité - En donnant sens à la vie)

· Interroger nos choix personnels et collectifs de consommation (notamment alimentaires, mais aussi dans les domaines des médias, des transports ou du bâtiment) et de production à travers leurs impacts écologiques, économiques et sociaux ; cette interrogation s'étend aussi à l'Eglise, à nos mouvements, nos communautés chrétiennes dans leurs choix d'investissement et leur fonctionnement.

· Porter plus fortement, notamment en régions, les propositions dont nous sommes signataires avec d'autres acteurs de la Plate-forme pour des agricultures durables et solidaires : prix rémunérateurs pour les producteurs, nourriture saine et accessible à tous, préservation de l'environnement, accès au foncier, droit à la souveraineté alimentaire et respect des agricultures paysannes, commerce équitable dans les relations producteurs-consommateurs du Nord comme avec le Sud.

· Vulgariser les initiatives qui mettent concrètement en œuvre les principes du développement durable. Eduquer à penser plus loin que les intérêts de son territoire ou d'une génération. Soutenir des choix de développement compatibles avec l'affirmation d'un droit au développement des pays du Sud.

Répondre à ces appels, se risquer dans ces démarches qui nous bousculent et nous mobilisent demande au mouvement d'être davantage dans une démarche de projets, à l'échelle locale, fédérale, régionale comme nationale, en précisant ses priorités, ses fondements, ses objectifs, ses moyens et les modes d'évaluation de son action. Le séminaire du Conseil d'Administration du mois de juin s'emploiera à préciser un cadre pour un programme d'action du mouvement jusqu'en 2010, qui aidera les fédérations à définir leur propre projet, leur propres moyens et objectifs. Dés à présent nous tenons à souligner que nous ne pourrons relever aucun défi seuls, mais en partenariat avec d'autres acteurs dans la société et dans l'Eglise, des partenaires dont nous écoutons maintenant les interpellations.

Fête de bienvenue

Catherine — 2005-07-21T09:22:15Z

Nous vous attendons nombreux aux fêtes de bienvenue organisées par l'-ACE- 88 à la rentrée prochaine. Elles seront organisées par secteurs et sur plusieurs villes et villages de notre département début octobre 2005. Les dates seront communiquées en septembre.

Alors petits et grands : au plaisir de vous rencontrer prochainement.... Toute l'équipe de l'-ACE_88- vous dit à bientôt ! ! !

Les exclus du monde du travail

mcc — 2005-08-24T21:52:31Z

LES EXCLUS DU MONDE DU TRAVAIL

Les 9 équipes MCC du secteur Vosges avaient décidé de se retrouver le dimanche 6 février pour une journée de rencontre et d'échanges autour du thème des exclus du monde du travail.

Matin

La rencontre ayant lieu à Dinozé dans les locaux de l'APF(Association des paralysés de France), nous avons découvert deux structures différentes et leurs ateliers respectifs :
– le centre d'aide par le travail (CAT) qui emploie 42 personnes
– l'entreprise adaptée ou atelier protégé qui emploie 75 personnes.

Le CAT accueille des personnes avec un handicap assez important qui peuvent cependant avoir encore une activité de travail. L'entreprise adaptée se rapproche beaucoup plus d'une entreprise classique.Une bonne partie de l'activité est liée à l'industrie automobile mais la nécessité d'anticiper pousse ses responsables à explorer d'autres pistes vers des activités nouvelles, notamment les services.

Ensuite nous avons écouté trois témoignages de responsables d'associations engagées dans la lutte contre l'exclusion :
– Les Jardins de Cocagne à Thaon-les-Vosges Association loi 1901,créée en 1994.Il y a un réseau de 70 jardins en France.Celui de Thaon est très important, il occupe 7 ha de terrain dont 3000 m2 de serres. L'association compte 500 adhérents et emploie 50 personnes dont en permanence 33 personnes en situation d'insertion.
– Les ateliers d'insertion du Secours Catholique Ils sont nés d'une réaction des bénévoles devant les aides financières permanentes demandées par certains jeunes : « Pourquoi ne pas les aider à s'en sortir en leur apprenant progressivement à découvrir une activité de travail régulière ? » Les ateliers, orientés vers les jeunes de 18 à 25 ans ont pour objectif de les accompagner pour les rendre aptes à retrouver le plus tôt possible un emploi durable. Ils fonctionnent depuis 10 ans avec en moyenne 30 à 40 personnes par an.
– L'association AITHEX Tournée essentiellement vers le recyclage, cette association accueille des personnes en grande difficulté de tous âges. Face à de nombreux problèmes administratifs ou autres elle a pu continuer son action grâce à l'engagement des personnes impliquées et à la possibilité de solliciter un réseau de particuliers et d'associations pour un partage de compétences et un soutien financier.

Repas-Buffet tiré des sacs et mis en commun

Après-midi

– Intervention du père P. Thiriet qui nous donne un aperçu des problèmes économiques et sociaux dans les Vosges. Quelques chiffres et commentaires ont retenu notre attention :
En 75 , 4000 personnes en recherche d'emploi
En 99 , 21000 personnes recherchent un emploi.

Le problème est énorme et il semble que l'opinion en ait pris son parti, ce qui est grave.Nous sommes invités à nous interroger :
Quelle est notre opinion à propos des métiers manuels ?
Quel regard portons-nous sur les chômeurs ?

En tant que citoyens, nous avons à faire des choix et il n'est pas interdit de « secouer » nos élus, de les interroger sur cette question. L'accent est mis clairement sur la situation des jeunes en recherche d'emploi (24% des 18 à 25 ans en décembre 2003)

– Echange en petits groupes avec 2 questions :

1) Comment je me sens interpellé / concerné par l'exclusion ?
2) Quelles sont mes réponses actuelles aux problèmes de l'exclusion à titre personnel et à titre professionnel ?

– Célébration eucharistique Le célébrant, P. Thomas nous rappelle que, sur le chemin d'Emmaüs, deux pélerins qui ne croyaient plus à grand'chose ont été rejoints, accompagnés , éclairés par Quelqu'un qui a accepté de faire un bout de route avec eux en toute simplicité. Et pour conclure, nous sommes invités à être vigilants : il y a peut-être, sur notre chemin , des personnes qui attendent que nous fassions un bout de route avec eux…

AM et B MICHEL

CHARTE CMR

Delphine — 2005-09-14T00:05:39Z

Un texte à découvrir ou à redécouvrir !

Cette charte est l'aboutissement d'une démarche de consultation-expression auprès de toutes les équipes et de leurs partenaires.

De l'hiver 1998 à l'été 1999, 5000 contributions ont été rassemblées.

Au cours de l'université d'été de juillet 99, 120 délégués des Fédérations ont, à partir des fragilités, des atouts et des attentes du monde rural, identifié 6 champs de défis.

De l'automne 99 au pringtemps 2000, les équipes ont pu s'approprier les résultats de cette consultation et les enrichir.

Cette production collective, reprise par le Conseil d'Administration par des validations successives, a permis l'élaboration de cette CHARTE CMR 2000.

Pour retrouver l'intégralité de ce document, cliquez ici.

Bâtir un avenir solidaire, une espérance partagée

Delphine — 2005-09-13T08:18:41Z

1 200 inscrits, mais 1 400 participants de toute la France

Ce congrès se déroule sous la forme d'un grand forum d'-initiatives_locales- qui témoignent de la solidarité. Ces 80 -forums- et -ateliers- s'alterneront pendant 3 jours. Les -festivités- seront aussi au rendez-vous lors de deux soirées à thème.

Jeudi 5 Mai :

– Accueil des délégations organisé par la Mayenne ...

– Présentation et intervention des invités : maire de la -Pommmeraye-, conseil général de Maine et Loire, conseil régional, -diocèse_d'Angers- par la voix du Père Joseph -Bréhéret- son vicaire général.

– Présentation vidéo du mouvement et de son histoire

L'intervention des responsables nationaux :

Nous sommes 13 000 hommes et femmes, issus de tous les territoires français. Cette diversité est un défi permanent et une chance... car nous vivons cela comme une richesse, celle de la rencontre, de l'échange, de la confrontation, parfois même de l'opposition.

Nous sommes citoyens. Nous situons notre action dans la société d'aujourd'hui, en la prenant telle qu'elle est, avec ses fragilités, ses opportunités et ses appels. L'Etat nous reconnaît comme mouvement d'éducation populaire. Nous sommes fiers de porter cette responsabilité permanente, en permettant à chacun de poursuivre, au sein de la vie d'équipe et des autres activités du mouvement, une véritable formation humaine, civique et sociale. Chacun trouve au sein du mouvement un lieu de recul, de discernement, d'échanges, de formation et de mise en route.

Nous sommes -chrétiens-. Mouvement d'-action_catholique-, nous nous situons dans la grande tradition du -christianisme- social, celui qui dit sa foi par sa vie et son -engagement- au service du développement de tout l'homme et de tous les hommes. Nous osons le dialogue en respectant les identités et les convictions de chacun. Nous osons témoigner simplement du -Christ- qui anime notre démarche et donne sens à notre vie.

Nous osons une parole de -chrétiens- dans la société -laïque- et une parole de -citoyens- dans notre -Eglise-. En tenant résolument un pied dans la société et un pied dans l'-Eglise-, nous voulons être charnière entre ces deux réalités qui ont profit à entretenir un dialogue. Par cette double fidélité, nous souhaitons permettre à chacun de grandir dans sa vie personnelle, familiale, professionnelle, mais aussi sociale, civique et politique, en oeuvrant dans le même temps au développement solidaire du -milieu_rural- où nous vivons.

La célébration de l'-Ascension-

Elle a été présidée par Mgr Jacques -Fihey- évêque de -Coutances-, entouré de Mgr -Soubrier- évêque de -Nantes-, de Mgr -Boulanger- -évêque- de -Sées- et de plusieurs -aumôniers- du CMR.

Après la lecture de l'épitre et en lien avec la parole de -Jésus- ''Ne restez pas là à regarder le ciel'' une équipe de Bretagne a exprimé quelques défis vécus par des équipes dans la ligne de la -charte_du_CMR- décidée en 2000.

Vendredi 6 Mai

En cette deuxième journée les participants sont environ 1 500. La matinée a été marquée par une plénière très importante dont voici le thème :

-Développement_durable- et -engagement_solidaire- avec -Elena_Lasida- de -Justice_et_Paix- ; -Vincent_Piveteau- de la -DATAR-. Introduction par Jean-Claude Lavigne

Intervenants : Jean-Claude Lavigne, économiste dominicain a introduit la thématique de la plénière et la question du développement durable Vincent Piveteau, chargé de mission à la -DATAR- a situé les enjeux dans la perspective des territoires ruraux français Elena Lasida, assistante à Justice et Paix France a apporté un éclairage théologique.

Thématique : « Bâtir un -avenir_soloidaire-, une espérance partagée » : prétendre incarner cette ambition c'est prendre le temps de nous interrroger sur les choix de développement que nous opérons et leurs conséquences sur le plan écologique, économique et social, dans une réelle solidarité avec l'ensemble des populations de la planète mais aussi avec les générations futures. Aujourd'hui, ne faut-il pas réinterroger ce concept ? De quels enjeux sont-ils porteurs tant à l'échelle planétaire qu'au niveau de nos territoires ruraux ? Quelles en sont les limites ?

La plénière du vendredi soir. Développement personnel, participation citoyenne et action collective. La question : Comment contribuer à donner ''le goût de l'avenir'', de l'action collective, devant la complexité et la rapidité des changements auxquels nous sommes affrontés ?

Samedi 7 Mai :

Après un long temps de célébration le matin il y eut en fin de matinée un dernier temps de forum et d'ateliers.

L'après-midi fut un temps d'expression des enfants, des observateurs, des invités, clôturé par un temps d'envoi et la proclamation des orientations dont voici les grands traits :

1 - Une vie, d'équipe, une vie de mouvement :

– des équipes et un mouvement ouverts...
– la révision de vie
– une spiritualité incarnée dans l'action.

2 - Servir le vivre ensemble pour relever le défi de la fraternité dans la dynamique de l'appel du Carrefour de l'Eglise en rural (pour un espace rural plus humain - avec les jeunes générations )

3 - Réhabiliter la politique, renforcer la participation des habitants dans leurs territoires ( par l'engagement citoyen - en osant une parole)

4 - Choisir nos modes de vie, de production et de consommation en cohérence et en responsabilité ( En articulant économie et solidarité - en donnant un sens à la vie)

DRC Démarche de Réflexion Chrétienne

Delphine — 2005-09-27T23:35:37Z

LA DEMARCHE DE REFLEXION CHRETIENNE DU CMR

PAS A PAS

Une démarche. Rejoindre une équipe est une démarche. Cela amène à sortir de chez soi, se mettre en route avec d'autres pour tisser des liens d'amitié et cheminer ensemble. C'est se donner un lieu de parole, accepter d'être interpellé, de se laisser transformer pour agir personnellement, en équipe et avec d'autres.

La réflexion. A travers le partage de nos vies, à travers l'approfondissement et l'analyse de ce qui s'y joue, l'équipe permet de se forger des convictions, de grandir en humanité et de donner sens à sa vie.

En chrétien. La réflexion invite à mettre nos pas dans ceux de Jésus-Christ pour découvrir et vivre notre mission de baptisé.

Une proposition du CMR. La charte 2000 du CMR a fixé des axes à vivre et des défis à relever pour bâtir un avenir solidaire en rural. En équipe nous sommes invités à rejoindre le projet du mouvement.

Pourquoi une démarche de réflexion chrétienne ?

La DRC, un outil au service de la vie d'équipe

La démarche de réflexion chrétienne (DRC) est un outil au service de l'équipe CMR afin de permettre à celle-ci d'être un lieu de relecture, « un lieu de partage, de confrontation, de mise en cohérence entre vie et foi, comme chemin qui mène à la rencontre du Dieu vivant. » (Charte CMR 2000)

Une équipe CMR qui veut vivre des rencontres de qualité est amenée à suivre la démarche de réflexion chrétienne. La DRC est à maintenir comme exigence première pour la vie des équipes. La DRC peut servir dans d'autres rencontres que l'équipe : lors de temps forts, soirée débat, rencontres inter-équipes, cycle thématique... .

La DRC, un outil à adapter

Selon les personnes qui composent l'équipe, leur cheminement, leur ancienneté, l'animateur adapte l'utilisation de cet outil. Il est tout particulièrement attentif aux jeunes générations pour leur permettre de découvrir progressivement cette démarche tout en respectant leurs attentes.

La DRC un outil pour nous aider à vivre notre projet CMR

Quelques points d'attention pour vous accompagnateurs qui découvrez le CMR :

La charte 2000 nous a fixé le cap. Nous y affirmons qu'en tant que mouvement d'éducation populaire et mouvement d'Action Catholique, nous avons la responsabilité d'apporter notre contribution à un « vivre ensemble » solidaire qui soit signe de la Bonne Nouvelle pour les ruraux. Pour cela nous avons la pédagogie du « Voir, Juger, Agir » qui demande toujours à être renouvelée, revisitée, réactualisée. (Si vous ne disposez pas de la Charte 2000, vous pouvez la télécharger sur ce site.)

Si le CMR propose cette réactualisation de la DRC, il veille à :

– rester fidèle aux intuitions fondamentales du mouvement et de l'Action Catholique en général.
– prendre en compte ce qui est inscrit dans la charte 2000.
– rejoindre les hommes et les femmes dans ce qui les marque aujourd'hui dans la société et l'Eglise.

Dans l'Action Catholique en parlant de relecture on désigne les trois fonctions « Voir, Juger, Agir ». Le CMR a réécrit pour aujourd'hui ces trois fonctions dans ce qu'il appelle « la démarche de réflexion chrétienne » qui consiste à :
– Partir du récit d'un fait de vie, d'un événement, d'une action.
– Analyser et comprendre les enjeux.
– Confronter le récit de notre vie à celui de l'Evangile.
– Agir pour changer la situation.

Finalement cette démarche consiste à partir de la vie pour revenir à la vie en s'étant laissé transformer par la réflexion de l'équipe et l'écoute de la Parole de Dieu.

Développement durable et engagement solidaire

Delphine — 2005-09-27T22:36:11Z

Au commencement était le développement, au lendemain des indépendances, avec un grand espoir que le monde pouvait être autrement. Si la notion de développement était bien reçue dans les années 50-60, acceptée par tous, rapidement des critiques vont apparaître. Ces critiques sont diversifiées, car le développement ne tenait compte que de la dimension économique et productive...et on oubliait la nature, l'environnement, la qualité de vie.

-Développement_durable- et -engagement_solidaire-

Un préalable : Je parle à partir d'un travail collectif sur le -développement_durable-, réalisé pendant plus d'un an, au sein de la -commission_épiscopale- Justice et Paix. Le résultat de ce travail c'est un livre qui sortira en septembre dans les éditions du Cerf.
Le plan de mon exposé : Je pars du rapport au « temps » dans le -développement_durable- (DD), pour en dégager deux approches de « la limite », qui me permettront de redéfinir trois notions clés : la -solidarité-, le -bien_commun- et la -création-. De cette approche, le DD émergera comme un projet qui ouvre un nouvel horizon à la responsabilité.

Le temps

Le représentant de la Datar, à travers le lien entre DD et territoire, a privilégié le rapport à l'espace. Je vais donc, pour ma part, privilégier le rapport au temps. La dimension temporelle constitue une dimension clé du DD, car celui-ci introduit une approche nouvelle de l'avenir. La notion de « -durabilité- » renvoie justement au futur, en nous faisant prendre conscience des conséquences de notre mode actuel de -développement- sur les possibilités de vie des -générations_futures-. Nous ne sommes pas seulement -responsables- à l'égard des populations qui sont déjà aujourd'hui exclues à cause de notre mode de développement, mais également, vis-à-vis des personnes qui vont habiter la planète après nous. Nous devenons responsables des personnes que nous ne connaissons pas et que nous ne connaîtrons pas. Voilà donc apparaître sur l'horizon de notre responsabilité, l'-avenir-, mais d'une manière radicalement nouvelle, car il ne s'agit pas de « notre » avenir à nous, mais d'un avenir qui nous échappe, qui nous dépasse, qui ne nous concerne pas directement, et duquel nous ne pourrons pas bénéficier. L'horizon de notre responsabilité s'élargit de manière radicale. Alors, comment nous situer face à ce « nouvel avenir » ?

L'avenir comme promesse ou comme menace

Ce nouvel avenir fait peur. Les pronostics sont clairs : notre mode actuel de développement n'est pas durable. Nous sommes en train d'épuiser et de dégrader des -ressources- qui ne sont pas -renouvelables-. Nous sommes en train de condamner à mort les -générations_futures-. Or, cet avenir sombré de mort, peut être regardé de deux manières différentes : comme une menace ou comme une promesse. La menace est évidente, et c'est elle qui domine la plupart des discours sur le DD. Si nous continuons à -produire- et à -consommer- de la manière dont nous le faisons actuellement, la vie est compromise, la mort est assurée. Le futur semble déterminé de manière mécanique et fatale par nos choix présents. L'alarme a sonné, le compte à rebours a commencé. La promesse, par contre, est moins évidente, car il s'agit de sortir de ce lien de causalité déterministe entre présent et futur. Il s'agit de voir une possibilité de vie « autre », là où ne voit que de la mort. Il s'agit de croire à l'émergence du radicalement nouveau, là où ne voit que du vide. Il s'agit de concevoir le DD comme un nouveau déploiement de l'ensemble des capacités humaines, plutôt que comme le danger inéluctable, la catastrophe assurée. Bref, il s'agit de changer de regard, de voir une promesse là où ne voit qu'une menace. Et attention, y voir de la promesse ce n'est ni de l'inconscience ni de la naïveté, c'est, bien au contraire, apprendre à se situer autrement face à la vie et à la mort. C'est -développer- une approche différente de la limite.

Approche positive et négative de la limite

Le DD nous conduit droit vers la limite : si notre manière actuelle de produire et de consommer compromet les possibilités de vie des générations futures, il faut donc apprendre à se limiter, c'est-à-dire à produire moins et à consommer moins. La limite est ainsi approchée d'une manière négative : à partir de ce qu'elle empêche, de ce qu'elle entrave, de ce qu'elle bloque, bref, limite est synonyme de « moins ». Nous pensons, par contre, que la limite peut être approchée d'une manière positive : c'est-à-dire à partir de ce qu'elle rend possible, de ce qu'elle met en mouvement, de ce qu'elle libère. La limite devient ainsi synonyme d'un « plus » plutôt que d'un « moins ». Il s'agirait de -produire_autrement- plutôt que de produire moins ; de -consommer_autrement- plutôt que de consommer moins. Et cet autrement serait un plus en ce sens qu'il permettrait de vivre « mieux », d'avoir une meilleure -qualité_de_vie-. Evidemment, cet « autrement », nous ne le connaissons pas, il est à inventer, mais pour l'inventer il faut changer radicalement d'attitude, et penser à développer des capacités nouvelles plutôt qu'à restreindre nos capacités actuelles. Juste un petit exemple : la voiture est considéré parmi les biens les plus polluants. Limiter l'utilisation de la voiture peut être vécu uniquement comme une restriction à la capacité de déplacement (se déplacer moins, pour polluer moins), ou, au contraire, comme la possibilité d'expérimenter d'autres formes plus collectives de déplacement, et donc l'occasion de tisser de nouvelles relations, ainsi que de développer davantage d'activités au niveau local. Le moins de déplacement pourrait ainsi devenir un plus de -lien_social- et un plus de -développement_local-. Voilà une approche positive de la limite. Voilà une manière de transformer la menace en promesse. Il ne s'agit pas de nier la limite : la limite est bien réelle, mais il s'agit de ne pas s'arrêter dans le moins qu'elle provoque, et de chercher le plus qu'elle peut engendrer. C'est pourquoi nous appelons à développer une éthique de la limite.

Effet sur 3 notions : solidarité, bien commun et création Une approche positive de la limite est riche en conséquences : je vais évoquer le changement que cette approche peut produire sur la manière de concevoir 3 notions qui sont capitales quand on parle de DD : la solidarité, le bien commun et la création.

Effet sur la -solidarité- (ou sur l'-engagement_solidaire-) Premièrement, ces deux approches de la limite entraînent deux manières différentes de concevoir l'engagement. Dans l'approche négative, la limite conduit à un engagement paralysant, démobilisateur : « arrêtez » de produire et de consommer comme vous le faites. Dans l'approche positive, l'engagement est dynamisant : cherchez de nouveaux possibles, inventez une manière « autre » de vivre. Deux types d'engagement mais également deux manières différentes de concevoir la solidarité. Dans l'approche négative, la solidarité apparaît comme une réponse pour combler une défaillance : je consomme moins pour que d'autres, qui sont menacés de mort, puissent consommer plus. La solidarité se réduit à du palliatif, à du pansement, à de la redistribution. Dans l'approche positive, la solidarité, apparaît plutôt comme développement d'un réservoir d'énergie : ce n'est pas pour combler un manque, mais pour profiter d'un élan de vie, d'une force de renouvellement, d'une promesse d'avenir radicalement nouveau, que je deviens solidaire. L'engagement solidaire apparaît ainsi comme réponse à un « plus » plutôt qu'à un « moins ». La solidarité ne se réduit pas à donner ce que j'ai de plus à celui qui a de moins, mais elle devient capacité d'inventer ensemble quelque chose de radicalement différent.

Effet sur la notion de -bien_commun-

L'idée de bien commun est sous-jacente à celle de développement durable. Notre terre est -patrimoine_commun- de l'humanité : tous les hommes et femmes, présents ou à venir, doivent pouvoir -accéder_aux_biens_nécessaires- pour leur -survie-. C'est le -droit_fondamental- à la vie. Or, dans l'approche négative de la limite, le bien commun apparaît comme un bien prédéfini d'avance (l'eau, la nourriture, le logement, etc), qui est le même pour tous et auquel tous doivent y accéder. Dans l'approche positive de la limite, le bien commun devient projet de vie plutôt qu'accès à une liste déterminée des biens. Le bien commun relève de la capacité créative de l'homme plutôt que de sa capacité acquisitive. Le bien commun ne se limite pas à la définition d'un patrimoine commun, mais il devient participation au projet de vivre ensemble, que ce soit au niveau local ou planétaire. En ce sens le bien commun n'est pas une catégorie statique et définie a priori, mais une notion dynamique, dont le contenu est le résultat de la mise en cohérence permanente de nos intérêts différents, voire opposés. Le bien commun c'est un projet auquel on participe, plutôt qu'un bien auquel on accède.

Effet sur la -création-

L'approche négative de la limite réduit souvent l'idée de création à celle de -croissance-. Se limiter c'est donc choisir la décroissance, et donc produire moins et consommer moins. Par contre l'approche positive de la limite, invite à sortir de cette opposition entre croissance et décroissance, et à approcher la création comme « alliance » plutôt que comme fabrication. Je m'explique à travers une figure biblique, celle justement du récit de la création du -livre_de_la_Genèse- : au commencement il y avait le chaos, tout était confondu, et la création consiste à séparer ce qui était confondu : la terre de la mer, le jour de la nuit, l'homme des animaux,... L'acte de création n'a pas été un acte de fabrication des choses qui n'existaient pas, mais une nouvelle mise en relation des choses qui étaient confondues. Créer c'est donc établir une relation nouvelle, une cohérence nouvelle, une -alliance_nouvelle-. Une alliance qui ensuite, à travers toute l'histoire biblique, n'apparaît jamais comme un contrat statique entre -Dieu- et son peuple, mais comme une mise en mouvement, qui est en permanence renouvelée. Passer de la création comme fabrication à la création comme -alliance-, c'est à quoi nous invite l'approche positive de la limite.

En conclusion, un nouvel horizon de la responsabilité

En conclusion, je dirai que le DD invite à un changement de regard sur l'avenir : à passer de la menace-survie à la promesse-alliance. La menace-survie c'est se dire : l'avenir nous menace, comment garantir la survie ? La promesse-alliance c'est se dire : l'avenir ouvre de nouveaux possibles, quelle alliance pour les faire réalité ? Le changement est radical, car il suppose, comme je disais tout à l'heure, de se situer différemment face à la mort et face à la vie. Ce qui renvoie à deux expériences radicalement différentes de la résurrection : d'une part celle qui voit dans la résurrection la victoire de la vie « contre » la mort, de la vie qui résiste à la mort ; d'autre part, celle qui voit plutôt la vie qui « émerge » de la mort, la vie qui traverse la mort. La menace-survie, c'est la vie qui s'oppose à la mort ; la vie « malgré » la mort. La promesse-alliance c'est plutôt la vie qui « traverse » la mort ; la vie qui est prête à perdre quelque chose non pas pour garder ce qu'on a, mais pour faire émerger du radicalement nouveau. Je crois que le DD ouvre un nouvel horizon à la responsabilité car il est une chance historique de penser l'avenir comme promesse et le vivre ensemble comme alliance.

Jean Claude LAVIGNE ET Elena LASSIDA CONGRES 2005

CALENDRIER-INFO

DIDIER S. — 2005-12-07T18:35:10Z

CALENDRIER-INFO

J.O.C. Section départemental des Vosges.
Déclarée le 20 Août 1973 sous le N° 7088.
Association régie par la loi du ler juillet 1901

CALENDRIER - INFO du mouvement.

Date	Rencontres	Qui Participe	Info
7 Fév	RAF		ext
18-21 Fév	SMART	Adhérent uniquement	Formation
11 Mar	AC-JOC		ext
24 Mar	R.R.T. 02	Responsable&Trésorier	Formation
25 Mar	ACE		ext
8-9 Avr	T.F.M.	Adhérent uniquement	Formation
22-23 Avr	SRF Dijon	Fédéreaux	Formation
22 Avr	ACE		ext
1 Mai	Fête du 1er Mai	Tous Militants	Fête
13 Mai	AC-JOC		ext
20 Mai	ACE		ext
8 Juin	RAF		ext
9 Juin	R.R.T. 03	Responsable&Trésorier	Formation
CAF Bilan			ext
17-18 Juin	Fête de fin d'année	Tous Militants	Bilan JOC

Fin

Information Site JOC

DIDIER S. — 2005-12-15T19:14:41Z

Nouveau Site JOC et Campagne National Action.

J.O.C. des Vosges.

La joc vous informe la mise en place de sont nouveau site qui est :
http://www.JOC.com
Merci.
Cliqué sur l'image verte pour accédé à notre site !
Cliqué sur l' image jaune pour saisir un tracte enquête sur internet !

Fin

Les services au coeur d'un territoire pour un vivre ensemble

Delphine — 2005-11-13T21:28:40Z

En mars 2005, un questionnaire sur les services publics et de proximité a été envoyé à chacune des équipes vosgiennes. Nous constatons beaucoup de richesses dans les réflexions de vos réponses et voici le résultat de ce travail.

Qu'est-ce qui paraît nécessaire à maintenir pour l'-avenir_en_rural- ?

Globalement, ce qui apparaît comme nécessaire pour le rural, dans nos équipes -CMR-, peut se traduire au travers de ces 5 approches :

1. -ÉCONOMIQUE-

Constat du développement grandissant des -services_à_la_personne- (privés/travailleurs indépendants) : soins médicaux, -entretien_à_domicile-, commerce de dépannage, coiffeur, -repas_à_domicile-, pizzeria ambulante,... Ces services correspondent aux besoins actuels en raison de la souplesse qu'ils offrent et des domaines qu'ils couvrent (santé, alimentation, besoins primaires).

2. -SOCIAL-

Evolution des mentalités autour de la nécessité de se regrouper (besoin de lutter contre l'individualisme, la solitude) : -club_de_marche-, animations pour petits et grands, mise en place d'actions collectives, constitution d'associations autour des préoccupations, accueil des nouveaux arrivants,... La nécessité de se rencontrer perdure, mais elle est davantage axée sur les centres d'intérêts de personnes (ex : crèches, halte garderies, ...) et moins sur des courants d'idées (ex : défense des intérêts des consommateurs, droits syndicaux, recherche de sens religieux). Nécessité de définir un espace pour y faire vivre un tissu social, pour maintenir une vie en milieu rural. Les habitants souhaitent continuer à bénéficier de ce -tissu_social- et accéder facilement à des structures qui créent du lien. Ils n souhaitent pas se sentir isolés.

3. -POLITIQUE-

Création et priorités politiques des intercommunalités : regroupement scolaire, cantines, transports (personnes âgées et enfants), gestion des déchets,... Cet état de fait procure des tiraillements. C'est une nécessité à présent de travailler en intercommunalité, mais en même temps, c'est une perte d'identité pour les structures de base. Dans tout les cas, c'est une évolution qui favorise les services à la personne, notamment par le développement d'infrastructures (cantine, traitement des déchets, espace de loisirs,...). Face à l'-intercommunalité-, on sent que les petites communes souhaitent garder leurs identités, mais ont aussi besoin d'-infrastructures- qu'elles ne peuvent gérer seules. Il faut veiller à bien mettre au service de ces petites communes, et donc des personnes, ce nouveau moyen d'aides. Avoir des services, comprendre leurs intérêts, et surtout les utiliser (nouvelles technologies,...).

4. -SPIRITUEL-

Besoin d'une « Eglise pas fermée sur elle même », mais ouverte sur l'extérieur (ex : vivre ce lien avec l'-Église- par la rencontre des jeunes parents lors de la préparation au -Baptème- ). Tout comme en intercommunalité, les -paroisses- doivent s'associer, mais elle perdent une part de leur autonomie.

5. -CULTUREL-

Evolution très nette de la communication et du développement local à l'aide de différents moyens : -bibliobus-, cyber-café,... mais aussi des animations culturelles gratuites (expos, conférences, spectacles,...). Cette forme de développement (tel qu'il est apparût dans chacun des questionnaires), est importante pour la vie en milieu rural. Mais est-ce accessible à tous ? Valorisation de l'environnement par le tourisme (gîtes ruraux, pistes cyclables, ...).

Liste des initiatives locales ce qui naît sur notre département

– Développement de nouveaux,
– services (soin médicaux,commerce, livraison de médicaments,...
– RPI avec cantine et garde d'enfants,
– Création de service des transports,
– Création d'une ludothèque,
– Tourisme : gîtes ruraux, pistes cyclables, club de marche, entretien des sentiers de promenade,
– Développement de nouveaux moyens de communication (internet), et création de cyber-cafés,
– Animation culturelles gratuites
– Intercommunalité, (ex : regroupement scolaire),
– Utilisation d'un bibliobus,
– Naissance d'associations nouvelles, de Maisons de la Jeunesse et de la Culture (MJC),
– Gestion des déchetteries
– .../...

Les services publics

On s'aperçoit à travers des enquêtes que les services publics disparaissent (ex : guichets de la poste) et que c'est les services de proximité qui prennent le relais (le boulanger assure un point poste,...). De cette situation, on s'aperçoit que les personnes mélangent services publics et services de proximité. On ressent que tout ce qui touche au domaine de l'éducation est important et que l'on souhaite son maintien (crèches, écoles,...). Peu importe s'ils sont publics ou de proximité, nous avons besoin de services. A une époque, le service public était garant d'emplois sûrs et d'un service rendu plus adapté à la demande. N'est-ce pas là un recul ?

Les services de proximité

Le service de proximité, c'est ne pas avoir à se déplacer, c'est ce qui arrive à notre porte, ce qui existe au village ou à quelques kilomètres, mais jusqu'où ? La liste des services est longue dans les réponses aux enquêtes formées par les équipes. S'il est des services qui disparaissent (petits commerces), d'autres naissent : tournées des commerçants, services à domicile (coiffeur,...), moyens de communication (internet). Mais est-ce accessible à tout le monde ? On constate l'importance des services à la personne ; soins à domicile, portage des repas, aide ménagère, ... ce qui permet notamment à nos aînés de vivre et de rester au pays. Peu de réponses et e commentaires en ce qui concerne les services assurés par les artisans. Au niveau de la culture, des loisirs, des associations locales, des salles communales, on souligne l'importance de maintenir, de créer du lien social. Certains déplorent d'ailleurs que cet aspect est plutôt en régression : manque d'ouverture, de partage, de civisme. Etre aussi attentif pour répondre aux besoins de nouveaux arrivants. Des communautés de communes, des réflexions collectives sur des projets naissent. Penser à la répartition des services est un vrai choix de société et une question de solidarité à l'écoute des besoins réels. Les choix qui se font sont-ils pour servir tout être humain ? Les communautés paroissiales perdent leur autonomie et certaines prérogatives par les regroupements : comment assurer une communauté Chrétienne vivante avec les mouvements et les divers services ? Pour vivre au pays, pour un espace où il fait bon vivre, où les familles, les petits, les grands, les aînés, les personnes seules, handicapées, se sentent bien, il paraît nécessaire de faire exister un tissu social, associatif, avec des services de proximité.

Exemple d'une expérience à Madegney

Suite à l'arrivée de nouveaux arrivants dans nos villages, il a fallu prévoir l'accueil de nombreux enfants. Petite révolution sur la commune de Madeley où, cette année, a vu l'ouverture d'une grande école regroupant 9 villages et une centaine d'enfants Elle permet de les accueillir matin et soir à la garderie est une cantine est à disposition. Vraiment de quoi combler l'attente des nouveaux arrivants venus de la « ville » ! Malgré tout les avis restent divisés puisque certains vous diront que la garderie ne résout pas le problèmes du mercredi et des vacances scolaires ! Il faut trouver une nounou qui accepte de recevoir les enfants uniquement durant ces périodes. D'autres pensent qu'une journée (de 8h30 à 17h transport compris) est longue pour les plus petits. Il faut aussi s'organiser le midi car les transports ne sont plus assurés. De toute façon, il est toujours très difficile de satisfaire l'ensemble d'une communauté. Mais, avec les possibilités offertes par ce groupement scolaire, la plupart devrait y trouver son compte,... surtout les enfants !!!

Plus d'infos : contacter le -Fédération_CMR_Vosges- au 03.29.35.05.51